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【周易90秒】“至诚如神”——再谈“耳诚”“目诚”
孙教授 陪你学《周易》第 215天
I 太谷派的“耳诚”“目诚”之说,其实内容很丰富。这次再申论之。
II 首先,“耳诚”“目诚”当然和“心诚”不能分。我们知道,《中庸》最讲“诚”,如说“不诚无物”“至诚如神”等等。这些都是讲的“心诚”。但“心诚”必得落实到视听言动上,那就是“耳诚”“目诚”,甚至“语诚”“体诚”了。
III 从消极的意义上讲,所谓“耳诚”“目诚”,就是孔子教导颜回的:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语·颜渊》)为什么要这样呢?《道德经》讲“五色令人目盲,五音令人耳聋”,如果你不能真诚地对待外物,它们就会反噬于你,结果会是很可怕的。南怀瑾先生讲的“看花”“看风景”的例子,就有此意。司马光教育自己的弟子,也说过“诚自不妄语始”(《宋史·刘安世传》)的话。
而从积极的方面的讲呢,所谓“耳诚”“目诚”,就是一种养生以及修身的功夫了。《中庸》云:“唯天下至诚为能化”,“诚者,非自成己而已也,所以成物也。”一个人倘能做到“耳诚”“目诚”“语诚”“体诚”,则何事不成?司马光的弟子刘安世“自不妄语始”,而“家居未尝有惰容,久坐身不倾倚,作字不草书,不好声色货利”(《宋史·刘安世传》),后终成大器。
IV 当然,太谷学派还推崇“闻见见闻”的“圆通”境界,那好像是走向神秘主义了,但仔细想想《中庸》推崇的“化”的境界,是不是和这个也有些相似呢?
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孫福萬:
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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